《尋找他媽...他者的故事》(Transamerica)

幸好有「文化研究」打打底，才不至太過「眼突」。擁有宗教背景，亦帶來另一番滋味。

相對於《斷背山》，教會應該更有理由「理會」這片。它應該更觸動教會宗教人士的神經。一些教會評擊《斷》，持著是它鼓吹同性戀、破壞家庭和諧云云。不過它從沒正面衝著教會對同性戀的態度，而是質詢控訴整個社會，整個時代。相反，《尋》卻多處質問教會，把最根本／敏感的問題放在大熒幕前，向大眾要求答案。若教會對含蓄的《斷》大為緊張，那似乎更應準備如何回應《尋》。

《尋》不只是一部關於變性人的電影，更包括各種被主流社會邊緣化、被標籤的群體：被性侵犯者、墨西哥人、美洲原著民（即所謂「印第安人」、「土著」）、猶太人；有我們無法理解的世界：吸毒、販賣毒品、賣淫、青少年罪行、酗酒、拍色情電影；以及現今社會的寫照：婚前性行為、單親、再婚、親子、煩人的電話傳銷、消費主義、……內容豐富、牽涉人物繁多，卻不混亂，很有戲味。個別人物即使出場時間少，仍能給人深刻鮮明的印象。

將要接受變性手術最後階段的主角，突然接到通知他有一個未成年兒子，並且犯事被捕。他/她在半推半就的情況、假借教會人員名義前往保釋兒子。當兒子發現保釋他的是變性人，便發出連串質詢，態度抗拒甚至厭惡。兒子惡意中傷反映主流社會對變性者的態度，而主角的反問正替這些長期被邊緣化群體發聲。矛盾的地方是，兒子是少年罪犯、以拍色情電影為志願，同樣被邊緣化，得不到社會大眾認同。他這「弱勢」的身份仍然毫不留情抨擊另一弱勢群體──是什麼社會使人面對「異己」時往往先採取對抗態度，除之而後快？

角式選擇假冒教會人員，大概只是配合國情，未必存心惡意挑戰。美國既是以基督教立國。主角要隱瞞身份，又要保釋視其為陌生人的兒子，這是最具說服力。畢竟教會還是經常行善的地方。但亦因如此，變性的話題也直接進和教會扯上關係。不過有一點要留意，電影不是刻意針對基督教，而是以基督教為符號，還有代表美國社會主流強勢聲音。

電影以輕鬆誇張的手法，除了談及變性，亦呈現一個我們很少談及、接觸，甚至發現的世界。住在「地底世界」(underworld)的人，如何過著我們認為「不合理」、「荒謬」的生活、如何成長？這世界真實地存在，只是少有媒體呈現他們。視而不見、充耳不聞就是我們的解決方法？

說穿了，這只是一篇無病呻吟的文章，屬於一個態度含糊的遠觀者。