《生命的飲歌》

上周日睇的 -- 瑞典電影, 中文叫《生命的飲歌》, 英文譯As It is in Heaven。忘記了瑞典原名, 而且都唔識解。

其實見到佢個名直覺它和之前一類「一個好有音樂熱誠的人, 以音樂改變生命……」當然這套也是, 不過場景和「我們」「有關」, 所以多了點驚喜。

今次這位舉世知名的指揮家返回故鄉, 意外替教會教合唱團。而這個小鎮的詩班接近就「褶」的狀態, 成員都各有問題, 故事繼續展開。

竟究什麼人可以唱詩班, 什麼人又不可以? 詩班「應是」什麼人組成的? 「點解」「這些人」會出現在詩班既? 詩班要/ 應唱什麼? 抱什麼目的參加會唔會有問題? 什麼人可以教詩班?

我無參與過詩班, 唔知是什麼一回事, 只是偶然在你們口中聽到。(難度詩班在各地普遍沒落中? ) 所以進場後發現這電影講的是「詩班」, 題材有些親切, 有些特別。

電影中的詩班有不同的人, 教會又有好多人, 仲有村民。有跟你不同的人, 有你睇唔順眼的人, 最怕自己是別人睇唔順眼的那位。而偏偏這些人又會可能同你「在主內一起成長」幾十年。有人選擇發恕, 有人忍幾十年才出聲, 有人成人批評身邊的人, 有好多人無出聲……

無認真查導演的是否基督徒, 也不知這電影有無特別背景而拍。我又唔覺是要衝著基督教而來, 不覺是一套拍給基督徒的作品。也不是一套影音使團式的「福音電影」。大概只是一套電影剛巧遇上詩班做主題吧。但他拍的野又幾到肉。

英文片名譯做As it is in Heaven。看過後, 另有一番滋味。

淡淡然的情調, 樸實的故事和拍攝手法, 可以慢慢品嚐。

這不是一套特別給督基徒/ 非基督徒的電影。大家也不用因我這樣寫而帶「有色眼鏡」看它。若把「教會詩班」理解為一個群體, 那這電影的涉及點更擴闊, 和你和我也有關。

電影中沒有英雄。音樂指揮家「不是」英雄, 不是一出場就會「發光」, 反而會被人打, 亦會逃避。又或說, 電影中有許多英雄, 每個人忽然一刻成為英雄。每個人都可以是英雄。

這電影有許多角式, 他們都經歷改變。指揮家教他們唱歌: 每個人都有最合適的音調, 只有找得到, 就能唱出最好的和聲。他們在試、尋找, 最後似乎都找到了。

如果人生都找得著屬於你自己的重點, 能捉緊生命, 應該會似 as it is in heaven。 天堂, 其實又有何遠?

銅鑼灣的世貿中心

去了世貿中心的商場行, 睇街睇人。我真的從未踏足過銅鑼灣的世貿中心。有些特別。我走到裏面的Esprit, 從窗往外看, 可以看到板前的號碼顯示器。站到板前門口往世貿中心那四層玻璃幕場, 兩層時裝店, 兩層食肆。哈, 看著裏頭的人, 有些像doll house 的感覺。似公仔箱內活動中的公仔人。而且它在洗手間指向商場的牆上自寫上往「Shopping Arcade」。看商場怎樣為自己名命, 有趣。而在這幢現代的商埸旁仍是幾層高的舊式「總統商場」。感覺有些奇怪。

想到班雅明欲對巴黎這個城市作全面的研究計劃。城市和商場, 商場和博物館, 人、街道、建築物…… 現代化都市仍然是吸引許多學者的研究課題, 畢竟「都市」這樣東西在人類歷史上太年輕了。

Crash

周日睇了 。得wor! 可惜很多人還未看過就大唱, 為《斷背山》喊不值。二者戲種明顯不同。但前者的故事、劇本的確複雜許多, 導演要處理得好亦不是易事。而且它的深度比「斷背」高多, 不只單向、一面到, 能觸及種族問題的多樣性和複習性: 首先不只「非洲人」和美國人。涉及的種族多達20 (我估) 並非「黑人」被「白人」歧視好慘, 所以他們會影響社會秩序, 同一時間又有古道熱腸的「白人」深明他們被歧視出手相助。若今時今日有紀錄只停留在這層面, 實在太膚淺。

故事場景在洛杉磯, 明寫種族 (衝突) 問題。情理之中又意料之外, 不時有驚喜。對白、橋段, 好似估到又估佢吾到。有d位係「好抵死」。雖然人物眾多, 但各人皆有鮮明的做型 ( 或說職業), 不易迷失。每個出場的人都能牽動你的情緒, 即使你不認得他們的名字, 你還會記得他們的形象, 記得有一個小女孩, 有鎖匠, 有士多老闆, 有電台編導, 有「種族主義」警察, 仲有好多好多。它厲害的地方, 是即使只出現一兩幕的角色, 你之後仍得他們。兩天後, 我仍可以隨口數出十幾廿個角色。

祝福

昨天 (周六短週) 起身0930到油麻地做訪問(我住油塘)。途中全無精神, 死屍一般, 雙腳可以重得要命, 也累得要命--- 但明明為了訪問已早早睡了。

點知訪問後, 全完翻生一樣。不知不覺精神了些。再坐車到黃大仙做第二個訪問。之後又返回ymt 幫教會的啟發課程。之後接團契, 內容又是和返工有關。很得意, 明明一早很累很累, 很頹很頹, 卻因為這天的活動--- 其實也不合理, 怎會活動一個接一個反而是翻生?

兩位受訪者的回答反而成了我信仰生活的提醒。團契周會2個月前也編好了。只是在這星期非常頹時, 碰上的就是一個和工作有關的週會, 不能不話神的時間表好勁! 這日覺得神真的好錫好錫我! 上星期自己頹爆, 祈禱都無力, 卻有團友為我祈禱, 這天又可以狂向團友導師呻, 祂真的好睇住我!

雖然我未必全部受講者的論點看法, 但, 每個人, 總會有些可以學習的地方、生活態度。若果只收和自己相類似的意見, 稍有不合意就排斥抗拒, 這人的眼界只會愈來愈集中到自己身上, 焦點、視野愈來愈窄。而且也不見得有容人的胸襟。我還在學習這功課。

生命的見証, 改變, 神蹟, 成日都在教會風聞。其實, 大家何曾不是遇過神蹟? 只是有沒有清心、察覺到那是神蹟? 又或者, 見到祂的「神奇」,但有否再將榮耀歸向神?

愈來愈覺得自小就認識神, 願意返教會, 有一班很錫我的團友, 選擇去跟從神, 就是我這生幸福美好的事。希望這份福氣, 祝福, 會散落在每一位我所喜悅、疼我寵我的好朋友身上。

願主祝福你們!

《尋找他媽...他者的故事》(Transamerica)

幸好有「文化研究」打打底，才不至太過「眼突」。擁有宗教背景，亦帶來另一番滋味。

相對於《斷背山》，教會應該更有理由「理會」這片。它應該更觸動教會宗教人士的神經。一些教會評擊《斷》，持著是它鼓吹同性戀、破壞家庭和諧云云。不過它從沒正面衝著教會對同性戀的態度，而是質詢控訴整個社會，整個時代。相反，《尋》卻多處質問教會，把最根本／敏感的問題放在大熒幕前，向大眾要求答案。若教會對含蓄的《斷》大為緊張，那似乎更應準備如何回應《尋》。

《尋》不只是一部關於變性人的電影，更包括各種被主流社會邊緣化、被標籤的群體：被性侵犯者、墨西哥人、美洲原著民（即所謂「印第安人」、「土著」）、猶太人；有我們無法理解的世界：吸毒、販賣毒品、賣淫、青少年罪行、酗酒、拍色情電影；以及現今社會的寫照：婚前性行為、單親、再婚、親子、煩人的電話傳銷、消費主義、……內容豐富、牽涉人物繁多，卻不混亂，很有戲味。個別人物即使出場時間少，仍能給人深刻鮮明的印象。

將要接受變性手術最後階段的主角，突然接到通知他有一個未成年兒子，並且犯事被捕。他/她在半推半就的情況、假借教會人員名義前往保釋兒子。當兒子發現保釋他的是變性人，便發出連串質詢，態度抗拒甚至厭惡。兒子惡意中傷反映主流社會對變性者的態度，而主角的反問正替這些長期被邊緣化群體發聲。矛盾的地方是，兒子是少年罪犯、以拍色情電影為志願，同樣被邊緣化，得不到社會大眾認同。他這「弱勢」的身份仍然毫不留情抨擊另一弱勢群體──是什麼社會使人面對「異己」時往往先採取對抗態度，除之而後快？

角式選擇假冒教會人員，大概只是配合國情，未必存心惡意挑戰。美國既是以基督教立國。主角要隱瞞身份，又要保釋視其為陌生人的兒子，這是最具說服力。畢竟教會還是經常行善的地方。但亦因如此，變性的話題也直接進和教會扯上關係。不過有一點要留意，電影不是刻意針對基督教，而是以基督教為符號，還有代表美國社會主流強勢聲音。

電影以輕鬆誇張的手法，除了談及變性，亦呈現一個我們很少談及、接觸，甚至發現的世界。住在「地底世界」(underworld)的人，如何過著我們認為「不合理」、「荒謬」的生活、如何成長？這世界真實地存在，只是少有媒體呈現他們。視而不見、充耳不聞就是我們的解決方法？

說穿了，這只是一篇無病呻吟的文章，屬於一個態度含糊的遠觀者。